Salida
de Lima. Rumbo Puquio Ayacucho. En el trayecto
visitaremos la Reserva de Vicuñas de PAMPA
GALERAS.
16:00
p.m.
Llegada
a Puquio y visita a PILA ALBERTO Y MACULI RUMI.(Monumento
al Danzante de tijeras)
19:00
p.m.
Llegada
al pueblo de ANDAMARCA. Recepción y traslado
al albergue.
20:00
p.m.
Cena
21:00
p.m.
Toro
Velay.
22:00
p.m.
Pernocte
en Albergue " Galindo"
MIÉRCOLES
22 DE AGOSTO:
07:00
a.m.
Desayuno
Típico.
08:00
a.m.
Visita
a la ciudadela de Caniche.
10:00
a.m.
Visita
a Puquiojta, Campanero, Ninaquiro y Jala Mojo.
12:00
m.
Recojo
de Divisas a cargo de las Autoridades. - Almuerzo
típico.
14:00
p.m.
Sensacional
Tarde Taurina en el Ruedo y disputa del Retablo
de Andenes.
19:00
p.m.
Cena.
21:00
p.m.
Anticipa:
Ingreso triunfal de los Danzaq. - Visita a las
Ramadas preparadas por los señores Cargontes.
- Atipanakuy en las visitas entre los Cargontes.
- Descanso en el Albergue.
JUEVES
23 DE AGOSTO:
05:00
a.m.
Alba.
Plaza Ganay a cargo de los atajos de Danzaq.
08:00
a.m.
Desayuno.
09:00
a.m.
Salida
a Yarpu y Jiruycha con los pongos y los Ñahuin
para el Ulluscha Mayor.
09:00
a.m.
Opcional:
Visita a la Catarata de Puza Huayjo.
13:00
p.m.
Almuerzo.
15:00
p.m.
Recepción
del Ulluscha en Ayruycha y Juncuyllo.
21:00
p.m.
Víspera
a cargo de los Danzaq.
21:30
p.m.
Anticipa
del sector de riego de Chimpa.
VIERNES
24 DE AGOSTO:
05:00 a.m.
Alba
y Plaza Ganay.
08:00
a.m.
Desayuno.
10:00
a.m.
PITUCUY
del Arador en Totora.
11:00
a.m.
Solemne
Misa y Procesión en Homenaje a San Isidro
Labrador.
12:30
m.
Almuerzo.
13:00
p.m.
Bendición
del Agua Nueva en el Estanque de Totora, con presencia
de toda la Comunidad y la actuación de
todos los grupos costumbristas: Ñahuin
y sus Negritos, Pajos, Arador y su Vieja, Autoridades:
Juez Derechos, Subprefecto y el Corrio y sus reclutas.
14:30
p.m.
Desfile
de Estampas Costumbristas en la Plaza de Armas.
15:00
p.m.
Sensacional
Atipanacuy de Danzaq en la Plaza de Armas.
18:00
p.m.
Ayla
Costumbrista de Fin de Fiesta.
20:00
p.m.
Karamuza
Tradicional en dirección a las casas de los
cargontes.
21:00
p.m.
Víspera
del sector de riego de Chimpa.
SABADO
25 DE AGOSTO: ANDAMARCA - LIMA
ALMACEN
DE RITOS Y COSTUMBRES DE ANDAMARCA FIESTA DE LA
SEQUIA O YARJA.
05:00
a.m.
Alba
y Plaza Ganay. Danzaq de Chimpa.
06:00
a.m.
Desayuno.
Partida hacia las lagunas ecológicas de
Sawajocha y Yauriwiri: Visita a las pariguanas
y a las aves multicolores.
10:00
a.m.
Llegada
a Puquio. Seguimos viajando hacia Nazca y Lima.
I-
EL
DANZA : Es el personaje principal de
todos los cuadros costumbristas o invenciones.
El Danza es el Inkarrí redivivo, el Sacerdote-heraldo
que anuncia el retorno triunfal de los dioses
aparentemente vencidos. Los Apus y Huamanís
lo han revestido de facultades especiales de resistencia
al dolor y dotes físicas que deben exponer
bailando sin descanso para regocijo de la Comunidad.
II-
VESTIMENTA
: La vestimenta tradicional reglamentaria comprende:
Un pantalón
bordado con adornos de plata y espejuelos, con
anchos flecos que juegan con el aire
y los movimientos de los pies, al describir los
pasos de cada una de las estaciones del
baile.
Una
camisa o chalequillo igualmente profuso en adornos
y bordados de colores brillantes, con
mangas anchas y con bombachos.
Un chumpi
de colores, profuso en bordados.
Una
cita ancha bordada que termina en flequillos y
que asegurada desde el cuello ondeará a
la manera de una cola, casi hasta el piso.
Guantes
bordados con adornos de colores.
Un sombrero
marcadamente ancho y alto, profusamente adornado
con cintillos de colores y espejuelos.
Un pañuelo
que rodea el cuello y media cara del danzaq.
III-
LAS
TIJERAS : Elemento indispensable para
esta Danza que, por ello mismo, lleva su nombre.
Fabricadas a base de aleaciones especiales que
le aseguran sonoridad y brillo. Han sido cumplidos
procesos y ritos especiales para que adquieran
dulzura y sonoridad que se escuche a muchas leguas
de distancia. Las dos tijeras hacen un todo binario,
representando los mundos masculino femenino.
IV-
EL
ARTE :
Fundamentalmente, el Arte de la Danza de las Tijeras
radica en el baile que se expresa en movimientos
acrobáticos del cuerpo y, sobre todo, en
las variaciones y arabescos que el danzaq sea
capaz de realizar con los pies. Cuanta más
filigrana sea expresada con ellos, el arte del
Danzaq será superior. Aún cuando
hay diversidad de escuelas, el magisterio clásico
establece que son doce las Estaciones o cambios
de baile que imperan en este arte excepcional.
Dichas Estaciones son:
ENSAYO-ENTRADA;
TUSUDA;
JAHUAN;
ENSAYO;
JAHUAN;
PATARA;
PRUEBA;
WALLPA WAJAY;
HUAMANGUINO;
AGONÍA O CHUCCHUNKI;
PASTA.
Si
la competencia no se define en el campo dancístico,
los Danzaq deciden el LAZO o SUBIDA A LA TORRE.
El baile final es la KARAMUZA, ya con participación
popular. Cada una de estas estaciones contiene
una diversidad de movimientos propios, agrupados
dentro de una línea estilística
central.
El arte dancístico podrá desplegar
multiplicidad de giros o detalles; pero todos
se ceñirán a un patrón general,
dictado por el estilo de la Estación desplegada.
El Danzaq se desplaza constantemente. Va a la
Plaza de Armas, visita las casas de los cargontes.
Los traslados los cumple al compás del
arpa y el violín, acompañando las
melodías y el ritmo con el brillo de sus
tijeras. La melodía para los desplazamientos,
así como los movimientos de baile,se comprenden
en una sección especial denominada PASACALLE
V-
EL
ATINAPANACUY : La Danza de Tijeras
es un baile esencialmente de competencia. En ella
el danzaq demostrará las mayores y menores
condiciones de las que está dotado. Por
ello, siempre las Fiestas presentarán dos
atajos contendientes como mínimo. Un arpa,
un violín y un Danzaq conforman el atajo
necesario para cumplir un Cargo.
Ellos
están bajo la severa vigilancia y cuidado
de un personaje designado por el Cargonte, llamado
el Capataz. Está premunido de un látigo
fabricado con cueros de llama y que tendría
que usar para castigar a los que transgreden las
normas o amenazan a sus artistas o "maestros".
Llegado el cortejo a la puerta de la Iglesia en
la Plaza de Armas, los músicos se situarán
en un flanco del que puede distribuirse proporcionalmente
la música y el Capataz en el grupo pero
no intervendrán. Estas principalmente decidirán
la cantidad de Estaciones a desplegar, y la cantidad
de pasos o respuestas que cada danzaq desplegará.
Efectuado el sorteo, inicia la competencia o atipanacuy
el danzaq ganador, con la primera Estación.
Mientras no se dé la orden de cambio de
estación, los músicos ni los danzaq
pueden cambiar arbitrariamente a otra estación.
Ejecutado un paso dentro de una Estación,
el contrincante tiene la obligación de
responderle sin repetir los movimientos exhibidos
sino haciendo uso de su diversidad y variedad,
pero sin salirse de la Estación ni del
patrón musical. Si un Danzaq repite los
pasos expuestos por el primer danzarín,
será la señal de su rendición,
por lo cual, los capataces ordenarán el
cambio de estación. Si no hubiera esta
anticipada rendición, se cumplirán
los tiempos que hubieren sido pactados, por ejemplo,
cinco entradas por cada estación. Pasada
la siguiente, se cumplirá el mismo patrón:
una entrada del primero, la respuesta del contendiente.
Y así sucesivamente, irán desplegando
Estación tras Estación.
Se calcula que cada paso no debe exceder de unos
tres minutos como máximo, de manera que
cada treinta minutos sea posible cambiar de estación.
Sólo en la estación de Prueba y
de Pasta, los Danzaq pueden recurrir a la intervención
de sus músicos o de personajes particulares,
e inclusive podrían utilizar elementos
externos necesarios.
El
Atipanacuy Central necesariamente contemplará
el despliegue de la totalidad de Estaciones que
no se hubieran desplegado durante las competencias
realizadas en las Ramadas de los señores
Cargontes.
El
magisterio del danzaq se da en la circunspección
de su arte, por ello es imposible que pudieran
ocasionarse pugilatos o enfrentamientos físicos
entre los artistas. Por el contrario, deberá
alentarse un excelente ambiente de amistad y caballerosidad.
Los danzaq son sacerdotes y no podrían
protagonizar espectáculos bochornosos.
Por ello, tampoco deben beber licor, pues un artista
en estad etílico deberá ser expulsado
inmediatamente de la Fiesta e impedido de volver
a Andamarca de por vida.
VI-
DESPLIEGUE
DANCISTICO : Los Danzaq inician su
participación el día 22, Día
de la Anticipa, más o menos a las cinco
de la tarde, luego de haber saboreado sus alimentos.
Mientras va cumpliendo sus ritos ancestrales y
solicitando el permiso de los Apus para ingresar
a la plaza del pueblo y hacer quedar en alto el
prestigio de su "maiso" o carguyuj,
irá tomando ceremoniosamente sus vestimentas,
y todo el rito preparatorio culminará cuando
suenen los primeros compases de las tijeras.
A
las 09 de la noche, organizado el Cortejo, con
los "maisos" en lugar preferente, el
Danzaq se dirigirá a la Plaza de Armas
para hacer su anuncio de llegada de la Gran Fiesta
del Agua Nueva.
Al
repique de las campanas hará su ingreso
a la Plaza Mayor y se situará en el frontis
de la Iglesia. Habilitado inmediatamente el espacio
necesario por los capataces, iniciará sus
danzas de saludo general. Cumplido el atipanacuy
siquiera por el espacio de dos horas, el Danzaj
se dirige con su cortejo a las Ramadas preparadas
por los señores cargontes, en el siguiente
orden: Primero visitará al Mayordomo de
San Isidro, donde necesariamente deberá
competir con el contrincante. Luego irá
dónde el Adornante y donde los otros cargontes,
cumpliendo necesariamente las mismas estaciones
de competencia. A las cinco de la mañana
del día siguiente, día 23, debe
ingresar nuevamente a la Plaza de Armas para la
Estación del saludo de Alba. A las ocho
de la mañana retorna a la Plaza y reinicia
su peregrinaje de saludo a los cargontes, protagonizando
encarnizadas competencias con su rival. Desde
las dos de la tarde, deberá estar en Ayruycha
y Juncuyllo, compitiendo con su danza para recibir
el Ulluscha, acompañando el cortejo hasta
la Plaza de Armas. A las 9 de la noche, saldrá
nuevamente a la Plaza, a protagonizar las competencias
de la Víspera.
La
primera contienda se verifica en el frontis de
la Iglesia, como la noche anterior y luego cumple
las mismas visitas a los cargontes. A las 5 de
la mañana del día 24, sale nuevamente
al Plaza Ganay y a las 11 acompaña a su
"maiso" hasta la Plaza para la Misa
de Fiesta, pero no ingresa al templo.
Antes
de que concluya la Procesión se dirige
a Totora para la Bendición del Agua Nueva
y de las semillas y protagoniza estaciones de
baile preparatorio a la Competencia Central. Retorna
al compás del pasacalle y desde las 15
horas debe protagonizar el atipanacuy central
y definitorio. Como ahora, los danzaq salen a
cumplir el cargo para los dos sectores de riego,
Negromayo y Chimpa, este primer día Central
la competencia la cumplen los Danzaq llamados
"segunda". Concluída la etapa
de la competencia en sí, se inicia la etapa
del baile popular.
Recién
participa el público y los cuyaj o amigos
de los cargontes. El arpa y el violín dejan
las tonalidades propias de la Danza Ritual y ejecutan
Aylas que obligan al baile de todos los asistentes.
Después
de una hora o más de Ayla, el cargonte
decide que ya es buena hora de retirarse a su
domicilio y empieza la comparsa gigante de la
Karamuza. Encabeza el grupo el danzaj, guiando
a los "maisos" y una interminable cadena
de hombres y mujeres que van danzando el ritmo
singular. En cada esquina se hará una parada
para el saludo y la rehabilitación de fuerzas
con el brindis de alegría. Todo el grupo
entona una sentida canción que remata en
una picadísima ayla que obliga al zapateo
más decidido.
Un
descanso para el brindis, y nuevamente la Karamuza,
así, sucesivamente hasta ingresar a la
casa, donde se dará el descanso general.
Al día siguiente, el movimiento dancístico
es igual, con la diferencia de que la expectativa
ha llegado a su máximo nivel pues van a
competir los maestros consumados o "primeras"
que con seguridad subirán a la Torre.
Es necesario recordar que en las Estaciones de
Prueba y de Pasta, los Danzaq harán gala
de sus habilidades y de su mayor capacitación.
De
ninguna manera deberán salir del cauce
de lo que está establecido como propio
de la materia dancística, inventado pasos
"chicha" o recurriendo a movimientos
obscenos que ofenderían la dignidad de
los asistentes y del pueblo en general.